渥美半島、本日も晴天です、来年の統一地方選挙に向けて、候補者探しで本当に苦労しています、

       田原市の市会議員に出たい人、連絡くださいの二十一日、

 

 月曜日が来ました。

さて、今週は、名古屋市で安倍首相支持の

デモが盛大に開催され、愛国保守陣営の

今一度の団結のときです。

 

 来年の統一地方選挙に向けて、

日本国民党の党員拡大と、

選挙に出る人を見つけるため、地味な

活動の毎日です。

 

ーーーーーーー

 鈴木信行葛飾区議のブログより、

転載させていただきます。

 

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日本は北朝鮮が非核化を約束するたび資金提供を行ってきた。
これまでの結果は、
約束は反故にされ続けてきた。

火病韓国に必要のない謝罪を繰り返してきた。
これまでの結果は、
韓国の政権が変わるたびに最終謝罪を求め続けてきた。

安倍政権による間違いの一つである日韓合意では、10億円を公的資金として支出したのだが、感謝もされず否定された挙句に、慰安婦像撤去の約束まで反故にされている。

 

朝鮮半島との約束ほど当てにならない約束はない。
約束を破ることの代名詞を「朝鮮」といっても過言ではない。

 

政治活動家として駆け出しの20代のころ、毎日午前中から都心の企業本社に挨拶回りしていた。そのうち毎晩のように企業の担当者と銀座新橋で飲めない酒を飲んでいた時期があった。お陰様でいつの間にかお酒が飲めるようになった。

新橋の某企業本社ビル地下の店で、よく外務省韓国担当課の皆さんと出くわした。

 

その頃の鈴木信行は朝日新聞社社長室で自決した故野村秋介先生の関係影響下にあり、韓国に対しては今より遥かに寛容な気持ちで接していた。

その時の酔っぱらった会話で「私たちの仕事は韓国といかに仲良くするか。ということが仕事である」と、その当時でも聞いていて少し違和感を覚えながらも、黙って聞いていたものだ。今の鈴木信行の前では吐かない言葉だろう。

 

日本外交の対韓国外交を見ていると、韓国クラブか高級キャバクラに足しげく通う成金社長を連想してしまう。
通ってホステスと仲良くなろうとして、何度も言い寄っているのだが、けっきょくは貢いで終わり。
ほっといても、少々冷たくしてもお店に行けば必ず相手から連絡来るのに、高級酒(財政支援)をキープしてしまう。
仕方ないバカな社長だと経理担当社員(役人)は思っているが、他の社員(国民)も気付いていて、バカ社長交代の声が社内から上がるが、息子である専務(政党・政治家)も頼りない。社長(総理)の代わりがいない。


火病韓国はほっといても、韓国が必要と思えば日本に抱き着いてくる。
習近平主席に抱き着いていった金正恩委員長の姿を思い出してほしい。
親中国派を大勢粛清し、実の兄である金正男まで暗殺したのに、自ら窮地と思えばシナ(中国)の懐に飛び込めるのが朝鮮人だ。

 

火病韓国も同じで、これまで戦後の日韓外交は同じ轍を繰り返し日本外交は敗北続きだ。
国力で勝る日本が劣る韓国に外交戦では負けるのだ。日韓基本条約締結交渉の時から連敗は続いている。

 

火病韓国は要害の地として日本は守らなければならない?
東西冷戦構造のままの思考回路では、韓国クラブのホステスに食われるだけだ。
敵は日本人の客よりも数倍したたかな外交の猛者なのだ。

火病韓国を突き放してキャバクラ「大韓民国」店(国家)が傾いたとしても、日本は知らぬ存ぜぬで放置すればいいのである。
それでも隣りに住んでいる限り、韓国は近づいてくるのだ。

 

北朝鮮への戦後補償は過去に自民党が如何なる口約束をしたとしても支出する道理はない。
すでに朝鮮半島唯一の承認国である韓国に対し、
日韓基本条約で解決済みである。
すでに対価は支払い済みとして、韓国に求めるべきだ。

 

日本にとっての戦後補償とはどういうことか。
韓国に対しては、

漁民を拉致され竹島を侵略された被害国である日本への賠償である。
北朝鮮に対しては、
日本人から拉致した被害者を帰し、国家間の度重なる非核化への約束不履行を謝罪することだ。
戦後の日本は被害者なのだ。

 

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【動画】
今年も鎌倉かなえ通りまつり開催! 300519
https://www.youtube.com/watch?v=mgAybY5gi9A

 

鈴木信行が体験!まちかど防災訓練車のかんたん放水訓練 300517
https://www.youtube.com/watch?v=6nBoVrpD9Wk

 

トランプと金正恩による米朝首脳会談を前に…安全保障の最前線、拉致被害者と竹島を奪還せよ!金町駅北口 300511
https://www.youtube.com/watch?v=WYW40tfDwgI


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街宣車(マイクロバス)の車検が今年の夏に迫っています。実は今回は車検だけではなく

エアコンの修理と車体の板金など例年よりも費用がかかると考えています。


これまでご支援・ご寄付を頂いた皆様には感謝申し上げます。

ありがとうございます。
これまでのご厚意に重ねてのお願いで恐縮ですが、

お力添え頂けると助かります。

三井住友銀行小岩支店 口座番号:0438208

口座名:現代維新社(ゲンダイイシンシャ)
ゆうちょ銀行振替口座00140-1-697073

口座名現代維新社(ゲンダイイシンシャ)
他行からは 0一九(ゼロイチキュウ)店(019) 当座0697073
http://ameblo.jp/ishinsya/entry-11983746584.html
 
 
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※働いてみたいと思う方は下記鈴木信行までご連絡下さい。
E-mail:suzuki@kokuminto.jp
E-mail:ishinsya@nyc.odn.ne.jp


■靖国神社清掃奉仕(次回平成30年5月27日)
http://www5f.biglobe.ne.jp/~yasukuni-houshi/

 

■下條正男研究室勉強会
日時:6月12日(火)19時開始
場所:拓殖大学文京キャンパス内教室
   10分前までにB館1階のフロアに来ればC館の教室まで案内します。
内容:下條正男教授に竹島や領土問題について学びます。
参加希望者は鈴木までご連絡下さい。

 

■海洋アジアの絆フェスタ2018in上野Summer
もっと楽しいフィリピン
日時:6月14日〜17日10時〜18時
会場:上野恩賜公園噴水前広場

 

■故松村久義代表命日
平成20年6月17日死去

 

■現代維新研究会(毎月第三木曜日)
日時:6月21日(木)19時開始
場所:日本橋蛎殻町の本部事務所
テーマ:移民反対の理論武装。人口減少は怖くないが、多子化社会をつくるという矛盾に向き合います。
党外者も参加できます。

 


今日は、近所の田原市の農家の方が、今出来たジャガイモを沢山くれました、日曜日にはある昆虫もいただけます、

     日本国民の利益を護り、日本人の誇りを護る二十日、

 

 昨日は、名古屋市の仲間の方から

電話が入り、ある恩人の方の訃報を聞きました。

 

 その恩人は、田原市の歯医者さんで、

ある私の主催した講演会に参加いただき、

十七年くらいのお付き合いになります。

 

 田原市の愛国運動に資金を提供

頂き、私の田原市会議員選挙には、

応援をいただきました。

 

 残念な訃報の知らせに、

人の人生のなんと儚いのかと、

感じるしかありません。

 

 さて、本日は、田原市の野田町の

農家の方から、ジャガイモをいただきました。

 

 そして、今度の日曜日には、ある昆虫を

いただく話になっています。

 

 来年の田原市会議員選挙の準備や、

応援する候補者も一向に進みません。

 

 しかし、月日は立つのが早い。

 

 田原市の日本国民の人口を増やす、

田原市の農産物・水産物・生産物を

まず、日本全国に売り尽くすを

第一の政策目標として、

戦おうと訴えています。


六月三日日曜日、岡崎市で大嘗祭関連の行事と講演会が盛大に開催されるそうです、愛国者の皆様、ご参加ください。

       杉田謙一塾長の正論に感銘したの十九日、

 

 渥美半島も雨模様が去り、天気が回復しつつあります。

皆様、五月もあと十日になりました。

 

 人間年を取ると、なかなか、若い仲間や、

異性も寄ってきません。

 

 当たり前の話であります。

さて、岡崎市において、六月三日日曜日、

大嘗祭関連のお田植え式や、その意義を

訴える大講演会が開催されるそうです。

 

 愛知県で一番の愛国者と言われている

杉田謙一氏のブログより、

転載させていたただきます。

 

 杉田謙一塾長の草莽記より

 

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平成2年に挙行された大嘗祭についての考え方(政府の説明)
(1)皇室典範に即位(践祚)と即位の礼を規定し、
大嘗祭を規定しなかった理由
……即位の礼に関しましては、
今回制定せられまする典範の中にやはり
規定が設け てありまして、
実質において異なるところはございませんので、
大嘗祭等のことを細 かに書くことが
一面の理がないわけではありませんが、
これはやはり信仰に関する点 を多分に含んで
おりまするが故に、
皇室典範の中に姿を現わすことは、
或は不適当で あろうと考えておるのであります。
…… 昭和21年12月5日 衆議院本会議皇室典範案第一読会 金森徳次郎国務大臣)(
 
……現行の皇室典範の二十四条というものは、
天皇の即位に伴いまして国事行為た る儀式として
即位の礼を行うことを予定したものと解されますが、
大嘗祭には宗教的 な面があるということも考えまして、
これに関する規定は制定当時設けなかった、
将 来の慎重な検討にゆだねる、
こういうことのように考えております。
平成2年5月24日 参議院内閣委員会 工藤敦夫内閣法制局長官)(
 
(2)大嘗祭の意義
 
 大嘗祭は、稲作農業を中心とした
我が国の社会に古くから伝承されてきた収穫儀礼に
根ざしたものであり、
天皇が即位の後、初めて、大嘗宮において、
新穀を皇祖及び 天神地祇にお供えになって、
みずからお召し上がりになり、
皇祖及び天神地祇に対し
安寧と五穀豊穣などを感謝されるとともに、
国家・国民のために安寧と五穀豊穣など を
祈念される儀式である。
 それは 皇位の継承があったときは
必ず挙行すべきものとされ
皇室の長い伝統を受け継いだ
皇位継承に伴う一世に一度の重要な儀式である
平成元年12月21日 閣議口頭了解 の別紙より)( ( 即位の礼 ・大嘗祭

(3)大嘗祭の儀式の位置付け

 
 大嘗祭は、前記のとおり、
収穫儀礼に根ざしたものであり、
伝統的皇位継承儀式という性格を持つものであるが、
その中核は、天皇が皇祖及び天神地祇に対し、
安寧と 五穀豊穣などを感謝されるとともに、
国家・国民のために安寧と五穀豊穣などを
祈念 される儀式であり、
この趣旨・形式等からして、
宗教上の儀式としての性格を有する と見られることは
否定することができず、また、
その態様においても、国がその内容 に立ち入ることには
なじまない性格の儀式であるから、
大嘗祭を国事行為として行うことは困難であると考える。
…… 平成元年12月21日 閣議口頭了解 の別紙より)
( ( 即位の礼 ・大嘗祭の挙行等について

(4)大嘗祭の費用

 
 大嘗祭を皇室の行事として行う場合、
大嘗祭は、前記のとおり、皇位が世襲で
▼ …… あることに伴う、
一世に一度の極めて重要な伝統的皇位継承儀式であるから、
皇位の 世襲制をとる我が国の憲法の下においては、
その儀式について
国としても深い関心を 持ち、
その挙行を可能にする手だてを
講ずることは当然と考えられる。
 その意味にお いて、大嘗祭は、公的性格があり、
大嘗祭の費用を宮廷費から支出することが相当で あると考える。
平成元年12月21日 閣議口頭了解 の別紙より)( ( 即位の礼 ・大嘗祭の挙行等について

大嘗祭の沿革

 
平成2年に宮内庁が報道機関等に配布した資料(大嘗祭について)より
 大嘗祭の沿革をたどると、
その起源は、新嘗の祭に由来する。
新嘗の祭については、 ( ) ( ) 、
我が国最古の歴史書である古事記 712年に
撰進 や日本書紀 720年に撰進 において
皇祖天照大神が新嘗の祭を行われたことや
上古の天皇が新嘗の祭を行われたことの記述 が見られるように、
その起源は、それらの歴史書が編纂された
奈良時代以前にまで遡る ことができる。
 
 なお、新嘗の祭が、我が国の社会に古くから伝承されたものであることは、
常陸国風 土記(720年ごろに完成)に引く説話や万葉集
(8世紀半ば過ぎに編纂)の歌によって も明らかである。
 7世紀中頃までは、一代に一度行われる大嘗祭と
毎年行われる新嘗祭との区別はなか ったが、
第40代天武天皇の時(御在位673年〜686年)に、
初めて、
 大嘗祭と新嘗祭とが 区別された。
爾来、大嘗祭は一世に一度行われる極めて重要な
皇位継承儀式とされ、歴代天皇は、
即位後必ずそれを行われることが皇室の伝統となった。
 なお、歴代天皇のうち大嘗祭を行われなかった
若干の例があるが、それは、
大嘗祭を 行われる前に退位されたり、
或いは相次ぐ兵乱などのために経費の調達が困難であったことにより
大嘗祭を挙行することができなかったという特殊事情があったからである
(引用は原文のまま。
以上を見ても大嘗祭は米以外の作物を含めた五穀の豊穣を、
国家国民の象徴たる天皇陛下が
祈られる公的な行事。
 内閣の助言と承認がなされるか否かで
国事行為になるかならぬかの判断の祭が出てしまう。
まともな内閣で行けるか否かが問われるとき、
全面委託は恐ろしくてなしようがない。
万が一左翼内閣が誕生していたら内容改変を条件とされてしまう。

 「その(大嘗祭の)挙行を可能にする手だてを
講ずることは当然と考えられる。
その意味にお いて、大嘗祭は、公的性格があり、
大嘗祭の費用を宮廷費から支出することが相当で あると考える。」
「皇位の 世襲制をとる我が国の憲法の下においては、
その儀式について国としても深い関心を 持ち、
その挙行を可能にする手だてを講ずることは
当然と考えられる。
 その意味にお いて、大嘗祭は、公的性格があり、
大嘗祭の費用を宮廷費から支出することが相当で あると考える」

 この政府の判断を尊重して
「宮廷費」の支出でこれを行う決定は現実性があろう。
 個人的には天皇ご即位にかかわる重要な儀式であり、
憲法のうたう「国事行為の中の儀式をおこなう」に入るべき内容であるとして
ほしいのであるが。
 布教などの宗教活動を成すわけでもなく、
建物も永続的なものではなわけであり、
「天皇即位にかかわる重儀」として国事行為とすべきものとおもう。

さて、その中央レベルでなされる大嘗祭を
担保するものが全国の 
2か所に選定される悠紀斎田と主基斎田。
ニニギノミコトに命じられた瑞穂の国造りを
見事作りなした証明としての米の献上の儀式であると私は解しています。。

 岡崎中島の大正天皇悠紀斎田では
御田植祭りの厳修をなし、今年が103年。
この儀式継承は郷土の大きな誇りでもあります。
 しかしその意義をご理解くださる方は保守界・神道界に
いかほどお見えであったのか。
 少なくとも、宮内庁職員ですら数年前まで、
その神事とお田植祭りの継承の事実を知られなかったのだ。
 100周年の記念祭に行幸啓なりおなりをお願いしに
代表が上京した際には
その継承の事実と重みについて知るかたがいみえなかったと語る
岡崎の関係者もいらっしゃる
(たまたまお会いした職員の方が知らなかっただけだと思いたいが)。
 大いに驚かれ、3年まえの100周年には
秋篠宮両殿下のおなりとなったのであります。
このことは来年の大嘗祭の厳修にとって重大な一歩をしるしたと私は思う。

 日本敗戦とともに憲法が変えられ、
同時に明治大帝欽定の皇室典範が失効とされ、
今の皇室典範が法律として制定された。
この新皇室典範の特徴

皇族のご意思は反映されない国会議員の定める法律とされたこと。
そして最大の問題点は
神器のこと
大嘗祭のこと、
元号のことが記載されなかったこと。
この3点は
歴代の天皇の伝統的祭祀にかかわるもの。
しかし当時は皇室尊崇の国民意識は極めて高く、
憂国の憲法学者も実に多かった。
日本国の象徴として、国民統合の象徴として
存在される天皇の存在の根源をなす伝統文化が
記載されないことへの危機意識は
識者の中でも相当のものがあった。

神道指令下にあっても靖国神社は存続されもした。
津の地鎮祭判決も、公の機関が、
永く一般国民が社会慣習として認め守ってきた
儀式に公的に関与、執行しても
違憲ではないと判断し判決した 。
 不文法として法理が固まっており、
たとえ明文がなくとも法的根拠となりうると
法学者も一般国民も認識していた
元号はそのまま昭和が使われていた。

 しかし、僕らは元号法制化を必死におこなった。
なぜか。これを使わずに西暦をもって年を
認識するように主張する立法がなされようとしたからであります。
中日新聞平成元年1月8日号、(昭和天皇崩御の翌日号)3ページにかく記載がある。元号制度そのものにも批判の声があると記したうえで元号強制を批判する声を載せている。
「平和運動団体ピースボートを主宰される辻元晴美さんも「平成と聞いてお間抜けという感じがした。若い世代は西暦で教育を受けているから誕生日ぐらいしか元号はぴんと来ない。新元号は若い人こそ長く付き合うのに、明治生まれが勝手にやって若者の声を聞いていない。まるで戦前の感覚だ。アジアを中心に外国で仕事をしていくのに、元号は弊害になっていくと思う」と痛烈。

 
 以上中日新聞引用。なお彼女は自ら出版した書籍にて
「天皇と同じ空気を吸いたくない」と主張もしている。
現在立憲民主党
不文法は明文法に対しては敗北してしまう。
天皇の元号大権が崩される危険性に対して、明文化の運動を行ったのである。
 幸いにしてこれは通った。
陛下の元号大権はかろうじて守られたのであります。
同様に国旗国歌法案も不文法を覆そうとする
日教組などの攻勢に対して、明文化したものでありました。
残りの二つ。

 
 祭祀大権について。これについては昭和40年代初期に
起元節の復活として建国記念の日が祝日として定められた。
これも戦前を知る多くの国民がいて、
野党もそれなりに建国の記念の日を置くことには同意。
 他の祝日と抱き合わせでしかも
日にちを定めずに祝日として制定できた。
もし2月11日を入れての審議であったなら
反対勢力の結集に根拠を与え、制定に向かえなかったかもしれない。
 力関係を読み取った政府や保守議員の作戦勝ちであったように思う。
法整備が成った今、これを生かさぬ道はない。
愛知では建国祭を県下15会場にて実施。議員も堂々とご参加に成る。
 
 昭和49年には剣璽御動座の制度も復活。
国思う国民の手で伝統は回復されつつあった。
伊勢神宮へのご参拝も当たり前として実施される。
皇室と神社との関係はいかに左翼政党が伸びようとも不変であります。
 
 がしかし、祭祀大権の重大な一つ靖国神社へのご参拝が昭和天皇時代に途絶えてしまった。今上陛下におかれましても実現できず。
代拝にとどまっているのはまさに
総理大臣の責任が大きい。
 むろん左翼マスコミのしでかした大罪。
富田メモなどを挿入して政治利用をなした者共の責任も実に大きい。
陛下の祭祀大権を奪う行為など、
日本歴史に残る罪と言えよう。
一刻も早く是正の道筋を政権はつけねばなるまい。
 
いつまでも靖国神社や護国神社を一般の世俗的な宗教組織と同列にした宗教法人にしておくのは大きな問題だと思う。国のために命を落とされた英霊を祭ることがなぜに個人救済を旨とする宗教活動とされるのか。伝統文化の尊重以上に国がなすべき重要な慰霊行為ではないか。国家を維持するに必要な祭祀法人として早急に位置付け直さねばならないのではないか。伊勢皇大神宮熱田さんなども同様、無論国家存立にかかわる重要な神社。別枠での祭祀法人化が必要ではなかろうか。文化財保護においても国宝となれば扱いも違って当然。神社も同様であろう。
最後の一つ大嘗祭。
国家の慣習法・不文法として先の今上陛下御即位時にはこれを行うことが曲がりなりにもできた。
大正天皇・昭和天皇も旧憲法と旧皇室典範そして明治42年の登極令に基づき厳修されたのでした。
明治天皇の国民的敬愛の情からお体の優れぬ大正天皇への譲位。ここで岡崎の民はこぞって新天皇を祝福し感謝し、登極令にたがわぬように心を込めて稲を作って奉納にこぎつけたのでありました。
明治大帝から大正天皇への継承はそれこそ必死に国を挙げて行った。国民の選定への同情や敬意は強き事限りなく、乃木将軍ご夫妻は殉死をなされたほどであります。
そのとき、代替わりの祭祀大嘗祭へ向け必死に行ったのが岡崎の悠紀斎田の指定を受けた町民の方々。国の祭祀に寄与できる喜びを町民こぞって体験したのでした。
昭和天皇のご即位も同様。国民の期待も大きくこれも盛大に滋賀県野洲市三上にて悠紀斎田が作られそのお田植祭りの伝統も90年近く継承されている。

しかしここで敗戦。その後の皇室典範改正。
今上陛下の大嘗祭は占領後つまり米国製憲法下での最初の大嘗祭でした。
皇室典範に明示されない事項は旧典範によりこれを行うこととして、それなりに行うことができたようでありますが、今上陛下の場合、悠紀斎田の指定は遅れたのみならず、その地でのお田植祭りはなされていないままです。秋田県を順に回って神社庁が担ってくださっていますが。国民と陛下をつなぐ、天皇になられるための最大の祭祀・大嘗祭を守らねば
こう思って私は南秋田郡五城目町の太田黒様や関係者のところへ行き、ぜひ地域での御田植祭りを復活してほしいとお願いに行ってもいました。今上陛下のお元気なうちにやらねばと。野洲市にも参りました。PTAが主体的に動いてくれなくなったて、との声を聞き岡崎の様子を報告し、法的に全く問題なしとお伝えしました。なんとか岡崎の御田植祭りにお越しくださいませんかとお願いもしましたがなにせ一個人の希望にすぎず、公は動くはずもありませんでした。
 なんと、ついに陛下の退位のご希望が出されてしまいました。
名誉ある斎田の記念碑でなく、
生きた継承がなしえないまま大嘗祭を迎えねばならないのか。
落胆しました。陛下に申し訳ないと。全くの力不足です。
今回、政府は今上陛下の礼に沿ってこれを行うと方針と言います。
冗談じゃない。それでは陛下の場合と同じになってしまうではないか。

 何とか岡崎や野洲市の方式で斎田を継承しなくてはならない。
陛下の「退位」の本当のご心配ごとは
大嘗祭などの即位の伝統が守りうるのか、ではないか。
こうも思いました。
皇太子ご即位時には大正天皇の悠紀・主基斎田に
御なりくださいました秋篠宮両殿下がみえ、
陛下もお見えでありますから伝統に沿った大嘗祭が
つつがなくなしえる。
これもお考えになられたのではないか。いやきっとそうだ。

 伝統に沿った大嘗祭がなされねばならない。
ポイントは皇室への思い、
国家の伝統文化継承への思いを国民がいかに抱くかでありましょう。
 
 皇室典範改正、このまま登極令の法令化などがなしえず、
不文法慣習法でこれをなすことがどれほど危険か、
愛国者は心しなくてはなりません。
しかし皇室に害を及ぼそうとする輩は
国内外にいると思わねばならないのです。
彼らの攻勢に対して国思う我らは何をなさねばならぬのか。
 
 法整備が今のところなしえない。
かといって委縮などしてはならない。平成の民として最善を尽くさねば。」
 
 私は大正昭和平成の御代の悠紀・主基6市町村の連携しかないと
様々に訴えを始めました。びびたる主張ではありますが。
 
 昨年所先生から明治天皇の悠紀・主基の復活ができることになったよと
ご連絡をいただきました。ビックリ致しました。
 では8市町村で。夢は大きく広がりました。
これで大嘗祭の全き実施ができるのかも。
今回、その所先生が岡崎の悠紀斎田御田植祭りにお越しくださることになったのです。
6月3日です。そう、8市町村での連携、サミットを開き次の悠紀・主基の地での御田植祭りを支援する体制づくりを成そうとの願いからお越しくださるのです。
早速講演会を行うことにいたしました。
登極令が廃止された以上法的には弱い。しかし伝統の力でその弱さを克服できる。8市町村の連携で弱きを補い敗戦の桎梏を打破できるのでは。


 元号法がなかったら官庁など平成の元号が
使えなくなっていたでしょう。
左翼はしてやったりと西暦オンリーにしてきたでしょう。
同様に、サミットの力で大嘗祭という大事業を
本来の形に戻して行うことができるはず。
われらは国に対して何をいかにするべきか。

 
 法案など作る立場になきわれらは
皇室や国家への国民の思いを深めていくこと。
官庁には官庁のなすべきことがあり
国民には国民のなすべきことがあるのです。
起元節を復活させ、元号法を制定した戦後日本人もいるのです。
 
 一歩ずつ前に進む。オリンピックで
国旗を揚げて国歌を歌い日本人としての
喜びを感じたこの体験をまずは原点に置き、
祝日国旗掲揚をより広範に行き届かせ、
公共団体からのメッセージを出させる、
奉迎運動にもっと関心を抱いていただく。
 
 これから必死にならねば将来の代替わりに
国民の思いが発揮できなくなる危険性が残る。
元号法の制定以上の国民運動を作らねば
 陛下のご心配にお答えできないのではないでしょうか。
 
 今私どもは国旗づくりを急ぎ
21の皇太子の奉迎準備に必死。
さらに陛下御即位30年の幟500本の追加作成に入っています。

祝祭日には友らと県内1300本の国旗を掲げてもいます。
明日は護国神社清掃も行い日本を支えてくださった英霊に感謝しにまいります。
何も特別のことをしなくてもいいしできはしませんが、
できることを成しながら国に感謝するおこないをなすだけです。
力も知識も金もない。しかし一歩ずつ前に進む。これだけです





 

 

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